小人的功夫全在嘴上，因為他們沒(méi)有實(shí)際能力，只能做口頭上的巨人。諸葛先生還說(shuō)到小人的一個(gè)外在特征：追求另類(lèi)，喜歡鋪張，浪費無(wú)節制，愛(ài)穿不一樣的奇裝異服。當然這是說(shuō)的古代，古代禮儀嚴格，穿衣打扮等小節，也很講究，不能太過(guò)分。擱現在則是時(shí)尚、超前。時(shí)代在發(fā)展，也不可一律不分青紅皂白的混為一談，不能說(shuō)現在那些另類(lèi)個(gè)性的新新人類(lèi)就是小人。

我們身邊隨時(shí)隨地都會(huì )有小人出現，與我們常打交道的人有可能就是小人，其行徑往往倏忽多變、防不勝防……

諸葛亮的《心書(shū)》既是一部兵書(shū)，也是一部識人用人的權略之書(shū)。在書(shū)中，諸葛亮列舉了于國于軍有害的五種人，這五種人，現在通俗的說(shuō)法叫“小人”，也就是卑鄙猥瑣上不了臺面的人。原文是這樣的：夫軍國之弊，有五害焉：一曰結黨相連，毀譖賢良；二曰侈其衣服，異其冠帶；三曰虛夸妖術(shù)，詭言神道；四曰專(zhuān)察是非，私以動(dòng)眾；五曰伺候得失，陰結敵人。此所謂奸偽悖德之人，可遠而不可親也。

這段話(huà)的大意是：不論是治軍還是理國，有五種人是需要時(shí)時(shí)注意的，他們是國家、軍隊發(fā)生混亂的禍根。這五種人是：私結朋黨，搞小團體，專(zhuān)愛(ài)譏毀、打擊有才德人的人；在衣服上華麗、浪費，穿戴與眾不同的帽子、服飾，虛榮心重、嘩眾取寵的人；不切實(shí)際地夸大盅感民眾人，制造謠言欺詐視聽(tīng)的人；專(zhuān)門(mén)搬弄是非，為了一己私利而興師動(dòng)眾的人；非常在意自己的個(gè)人得失，暗中與敵人勾結在一起的人。這五種虛偽奸詐、德行敗壞的小人，對他們只能遠離而不可親近。

諸葛亮所列舉的，其實(shí)是五種小人的行為做派，諸葛先生稱(chēng)之為“五害”，猶如當年韓非子所論的五蠹，這五種人，便是“軍國之弊”的根源。人其實(shí)是較難搞懂的，因為人有自己?jiǎn)为毜乃季S，而這種思維又是隨機的、動(dòng)態(tài)的，會(huì )受到多種因素的影響，會(huì )隨著(zhù)外部條件的變化而變化。而小人的所為，是既要做又不想讓別人知道，所以，其行徑往往倏忽多變、防不勝防�？梢哉f(shuō)，我們身邊隨時(shí)隨地都會(huì )有小人出現，我們也隨時(shí)隨地都會(huì )和小人打交道。

一、小人的危害

小人的行為，會(huì )影響到核心的決策，會(huì )讓權力的重心失去平衡。比如那些搞小團體的人，通過(guò)一定的手段，譬如一起吃吃喝喝，共享低級趣味等等，在微醺爛醉或是意亂情迷中稱(chēng)兄道弟，看著(zhù)挺熱鬧，其實(shí)不過(guò)是為了某種共同利益而進(jìn)行的暫時(shí)結盟。然而這是很危險的，因為這樣無(wú)形中便在領(lǐng)導核心之外，產(chǎn)生出另外一個(gè)小圈子，而在這個(gè)小圈子里，也會(huì )誕生一個(gè)小的核心所在。久而久之，這個(gè)小核心就會(huì )影響到大核心，甚至會(huì )挑戰大核心的有地位，從而讓大圈子的能量失衡，核心的軌道也就隨之偏離，領(lǐng)導的有地位就會(huì )淡化甚至失去。

小人是權力磁場(chǎng)中的游離態(tài)。他們離不開(kāi)核心，卻又在磁場(chǎng)中沖突碰撞，較大的影響著(zhù)中心的磁力。小人有個(gè)共同特點(diǎn)，就是以自我為中心，而且嫉賢妒能。自己沒(méi)啥本事，卻又容不下別人的好，不想看到別人受重用，不想看到別人比他強。于是就使些下三濫的手段，通過(guò)歪門(mén)邪道的方式來(lái)突出自己，大吹大擂、夸夸其談，甚至會(huì )搬弄是非、妖言惑眾，以此混淆大眾的視聽(tīng)。他們總是千方百計給別人設置障礙、制造麻煩，似有著(zhù)強迫性的心理變態(tài)，看到別人倒霉了，他才舒坦。小人的心思全都用在了這上面。

二、小人的特征

小人，是相對于君子而言的。我們常說(shuō)，君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚，小人行事總是偷偷摸摸，讓人覺(jué)得可憐可鄙又可笑。如果小人既行小人之事，表面上還要做出坦蕩的樣子，當屬小人中的，是真小人。這種人具有很大的迷惑性，分辨起來(lái)很困難，但他們也有一些共同的特征。

小人的功夫全在嘴上，因為他們沒(méi)有實(shí)際能力，只能做口頭上的巨人。諸葛先生還說(shuō)到小人的一個(gè)外在特征：追求另類(lèi)，喜歡鋪張，浪費無(wú)節制，愛(ài)穿不一樣的奇裝異服。當然這是說(shuō)的古代，古代禮儀嚴格，穿衣打扮等小節，也很講究，不能太過(guò)分。擱現在則是時(shí)尚、超前。時(shí)代在發(fā)展，也不可一律不分青紅皂白的混為一談，不能說(shuō)現在那些另類(lèi)個(gè)性的新新人類(lèi)就是小人。

但這較起碼也說(shuō)出了小人的一個(gè)特征，就是他們都喜歡炫耀自己，專(zhuān)門(mén)擇人之不為而為之，是自私和虛榮心的一種體現。永遠把自己擺在靠前位的人，會(huì )為了一己私利，做出任何有損集體的事情。同樣，一個(gè)虛榮心較強的人，你也不要指望他對集體有什么貢獻。因為虛榮心是與責任心成反比的，虛榮心越重，責任心就會(huì )越差，對工作也越不在意。

三、如何對付小人

對于擁有權力的核心人物，誰(shuí)都想靠得近些。領(lǐng)導的周?chē)�，既有真誠的君子，也就會(huì )有虛偽的小人。在某種程度上，小人在領(lǐng)導身上下的功夫會(huì )更多，因為他們要利用領(lǐng)導的力量去排斥別人，以達到自己的私利。他們往往表現的異常乖張，上躥下跳，看著(zhù)比誰(shuí)都忙乎，比誰(shuí)都有熱心。但這只是表象，是蒙蔽他人的障眼法。所以對待小人，只能“可遠而不可親也”，否則便會(huì )當局者迷。

其實(shí)類(lèi)似的話(huà)，諸葛亮在《出師表》中也曾說(shuō)過(guò)。“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。”兩個(gè)鮮明的對比，也道出了小人的危害性。其實(shí)不光兩漢，歷代的興衰，也都莫過(guò)于此。職場(chǎng)猶如江湖，本就魚(yú)龍混雜。況且，權力是沒(méi)有感情的，自然也就沒(méi)有分辨力，能判斷誰(shuí)是君子誰(shuí)是小人。有這個(gè)能力的，是掌控權力的人。

這其實(shí)說(shuō)的是領(lǐng)導素質(zhì)問(wèn)題。一個(gè)成功的領(lǐng)導，不僅是一個(gè)掌權者，還是一個(gè)用權者，要有識人用人的本領(lǐng)。識人用人說(shuō)起來(lái)容易，真實(shí)做好卻很難。小人總是深藏不漏的，小人二字也沒(méi)有寫(xiě)在臉上，這就讓人們在判斷上難免會(huì )有偏差。而諸葛先生的一席話(huà)，猶如一盞指明燈，為我們照亮了方向。蒼蠅叮不了無(wú)縫的蛋，只要大家心里對小人有了防范，適時(shí)遠離他們，那些小人自然也就無(wú)計可施了