法門(mén)寺地宮共出土玻璃器共20件，其中只有一套兩件玻璃茶盞茶托可能是國產(chǎn)玻璃器。

　　                     法門(mén)寺地宮藏玻璃茶盞茶托
　　
　　玻璃茶盞為淡顏色，稍泛綠色，透明度好，口徑12.7、通高5.2、腹深4厘米，重117克；玻璃茶托顏色與茶碗一樣。平底深托，盤(pán)徑13.7、足徑4.5、通高3.8厘米，重138克，兩者都為無(wú)模吹制成形。
　　　　
　　地宮出土《衣物帳》碑文中稱(chēng)這套玻璃茶盞托為“琉璃茶碗拓子一副”，也是唐僖宗的奉獻物。中國較早的茶具六朝時(shí)期即已在江南出現，當時(shí)生產(chǎn)的青瓷中，多有瓷盞和配套茶托盤(pán)配套的茶具，造型與唐代法門(mén)寺“琉璃茶碗拓子”大體相同。
　　
　　到了宋遼之際，玻璃制造業(yè)已非宮廷高等所壟斷，民間的玻璃作坊也已經(jīng)發(fā)展起來(lái)，質(zhì)量普通的玻璃制品已成為比較常見(jiàn)之物，不過(guò)做工復雜、造型精美的進(jìn)口玻璃器，仍為世人所重，一些珍品往往作為供奉物舍入地宮
　　　　
　　到了晚唐又興起了一種在茶瓶中煮水，置茶末于茶盞，再持瓶向盞中注沸水沖茶的“點(diǎn)茶法”。無(wú)論是“煎茶法”還是“點(diǎn)茶法”，對盛茶茶具的要求，包括材料質(zhì)地以及制作工藝等方面，必然越來(lái)越高。另外佛教中禮佛有“茶供養”，而唐僖宗供奉法門(mén)寺舍利地宮的茶盞茶托，是以比黃金更為珍貴的玻璃制作，也是常人無(wú)法企及的帝王級供養的一種如實(shí)體現。
　　   

　                        遼陳國公主墓乳釘紋玻璃瓶
　　
　　遼陳國公主墓出土玻璃器中有一件刻花玻璃盤(pán)，口徑25.5厘米，底徑10、高6.8厘米，無(wú)色透明，表面有風(fēng)化層，敞口圓唇，弧腹圈足，腹壁刻有一周以手工用砂輪打磨出的28個(gè)小四棱錐裝飾。這件刻花玻璃盤(pán)器形美觀(guān)，制工精細，可能是東羅馬拜占庭帝國10-11世紀的制品，為現存世界上特別的玻璃珍品！
　　
　　   

　　                 內蒙古吐?tīng)柣竭|墓淡藍色高腳玻璃杯
　　
　　唐人將天然寶玉稱(chēng)為“頗黎”，慧琳《一切經(jīng)音義》云：“頗胝，梵言塞頗胝迦，此云水玉或言白珠，舊言頗黎是也。大論云此寶出山石窟中，過(guò)千年冰為頗黎珠。案：西域暑熱無(wú)冰，較饒此物，非冰所出，但石之類(lèi)�！鳖亷煿挪┕磐ń�，卻認為國產(chǎn)的玻璃為人造品，而外國的玻璃是天然物，到了宋代，程大昌《演繁露》對玻璃名稱(chēng)、制法等作了詳細確切的說(shuō)明，終于認識到“雖西域琉璃，亦用石鑄，無(wú)自然生成者�！痹苊茉凇段淞峙f事》將國產(chǎn)玻璃制的燈稱(chēng)之為“琉璃燈”，把從阿拉伯進(jìn)口的玻璃器物稱(chēng)為“玻璃”，如“大食玻璃官窯等瓶”，由此，“玻璃”一詞才成為專(zhuān)名，一直沿用到今天。